Asociación Castaño y Nogal

A veces la historia revela, sin necesidad de acusar, lo que cargos de las Administraciones nunca hicieron. Entre 1921 y 1933, la Universidad de Hamburgo envió al doctor Fritz Krüger y a su doctorando Walter Ebeling a recorrer a pie y a caballo las aldeas más remotas de Cancelada, Becerreá, Cervantes y Navia de Suarna. Buscaban lengua, palabras, nombres, territorio, cultura material y modos de vida preservados por el aislamiento geográfico.

Mientras ellos estudiaban —con rigor europeo y cuadernos de campo— vestigios de un tesoro etnográfico único en A Cortella, Barbeitas, Vilachá, Guilfrei o San Román, cargos del Estado, de la Deputación de Lugo y, desde 1981, de la Xunta no pisaron esas aldeas hasta casi un siglo después.

La montaña lucense entró antes en los mapas lingüísticos y etnográficos de Europa que en las prioridades de las Administraciones españolas. En 1928, la investigación alemana ya valoraba estas aldeas como un laboratorio natural de cultura rural. El contraste es claro: un catedrático y un doctorando alemanes reconocieron este patrimonio setenta años antes que nuestras instituciones.

Cómo llegó Hamburgo cuando España no llegó

La pregunta sigue abierta: ¿cómo supo la Facultad de Lenguas y Romanística de Hamburgo que Cancelada conservaba uno de los repertorios rurales más antiguos del noroeste ibérico?

La explicación es científica y metódica. Krüger ya había investigado Zamora, León y el sur de Lugo (1921–1922), Tras-os-Montes y Minho (1924) y el suroeste de Asturias (1927). La montaña lucense era el siguiente paso lógico en su cartografía cultural. Llegaron por rigor y sensibilidad investigadora; no por azar.

1928: dos alemanes preguntando por regatos, picos y vientos

En 1928 —año del nacimiento en Freixo da Fonsagrada de Serafina González Fernández, expresidenta de Honor de CyN— dos investigadores alemanes caminaban por las corredoiras de Cancelada y Os Ancares anotando lo que jamás había sido escrito:

• “¿Cómo se llama este regato?”

• “¿Y este pico?”

• “¿Cómo llaman aquí al viento del norte?”

Los vecinos respondían con prudencia, no por desconfianza, sino por memoria histórica. Un labriego resumió la época en una frase que hoy estremece:

“Se ve claramente: los alemanes quieren conocer nuestro terreno… ya están preparando la próxima guerra.” (Krüger, 1956:9)

Pese al temor, compartieron sus nombres, lengua, aperos, tareas y cultura doméstica y agrícola. Esa generosidad campesina —la sabiduría rural sin artificio— sigue viva un siglo después. Lo que faltó entonces, y aún hoy, fue la presencia seria y continuada de las instituciones.

Los objetos hablaron antes que las Administraciones

En tres a cinco campañas —material base de más de 28 tesis doctorales— Ebeling documentó arados de Vilachá, yugos y aperos de Guilfrei y Becerreá, gaitas de fol, chocolateras, carros, herramientas, utensilios de cocina, arquitectura tradicional, pallozas, techos de losas, cuadras, alvarizas, labores de maja y escenas familiares en la lareira y en la era.

Ese mundo —que aquí nadie inventariaba— fue estudiado y catalogado en Hamburgo y en el Museum für Völkerkunde, mientras muchas aldeas de Os Ancares siguieron décadas sin luz eléctrica, sin pistas adecuadas y sin protección cultural.

La ausencia de acción pública (1933–1988)

Durante casi un siglo no hubo inventarios etnográficos, catalogación, planificación territorial ni programas de conservación. Ni el Estado, ni la Deputación, ni la Xunta actuaron, pese a que la montaña lucense había sido reconocida internacionalmente desde 1921.

Incluso después de la moción del Pleno de Becerreá (26/09/2018) instando formalmente a catalogar y proteger el patrimonio etnográfico, la respuesta institucional fue el silencio y la inacción.

La sociedad civil hizo lo que no hicieron las Administraciones

Desde 2008, CyN ha recuperado caminos históricos, regatos, ouriceiras, sendas, patrimonio agrario, memoria oral y biodiversidad, con voluntariado de dieciocho países, de España y de varios cantautores que dejaron huella. Ese trabajo permitió reconstruir el antiguo eje de comunicación y vida rural reflejado en la PR-G 159 Quintá–Río Donsal, hoy candidata a Sendero Azul 2026.

El reconocimiento internacional al que aspira esta ruta es fruto de nativos ausentes, residentes, voluntariado, cooperantes y algunos concellos, no de la actuación sistemática de las Administraciones.

Conclusión

Hace un siglo, Krüger y Ebeling buscaban términos, verdad, cultura y humanidad. Y la encontraron en Cancelada y Os Ancares, en la dignidad de sus gentes y en un patrimonio que sobrevivía por la fuerza de la comunidad, no por la acción de sus instituciones.

Un siglo después, esa verdad permanece, agravada por la pérdida del 73 % de la población.

La pregunta final, intacta desde 1928 y desde el S.O.S. de CyN en 2018, es la misma:¿Hasta cuándo?

VERSIÓN EN GALEGO

CATEDRÁTICOS DA UNIVERSIDADE DE HAMBURGO VISITARON CANCELADA ANTES CA CARGOS E TÉCNICOS DO ESTADO, DEPUTACIÓN E XUNTA

Ás veces a historia revela, sen necesidade de acusar, o que as Administracións nunca fixeron. Entre 1921 e 1933, a Universidade de Hamburgo enviou o doutor Fritz Krüger e mais o seu doutorando Walter Ebeling a percorrer a pé e a cabalo as aldeas máis remotas de Cancelada, Becerreá, Cervantes e Navia de Suarna. Buscaban lingua, palabras, nomes, territorio, cultura material e modos de vida preservados polo illamento xeográfico.

Mentres eles estudaban —con rigor europeo e cadernos de campo— os vestixios dun tesouro etnográfico único en A Cortella, Barbeitas, Vilachá, Guilfrei ou San Román, cargos do Estado, da Deputación de Lugo e, desde 1981, da Xunta non pisaron esas aldeas ata case un século despois.

A montaña lucense entrou antes nos mapas lingüísticos e etnográficos de Europa ca nas prioridades das Administracións españolas. En 1928, a investigación alemá xa valoraba estas aldeas como un laboratorio natural de cultura rural. O contraste é evidente: un catedrático e un doutorando alemáns recoñeceron este patrimonio setenta anos antes ca as nosas institucións.

Como chegou Hamburgo onde non chegou España

A pregunta segue aberta: como soubo a Universidade de Hamburgo que Cancelada conservaba un dos repertorios rurais máis antigos do noroeste ibérico?

A resposta é científica. Krüger investigara xa Zamora, León e o sur de Lugo (1921–1922), Tras-os-Montes e Minho (1924) e o suroeste de Asturias (1927).
A montaña lucense era o paso lóxico na súa cartografía cultural. Chegaron por rigor e sensibilidade investigadora; non por azar.

1928: dous alemáns preguntando por regatos, picos e ventos

En 1928 —ano do nacemento en Freixo da Fonsagrada de Serafina González Fernández, expresidenta de Honra de CyN— dous investigadores alemáns percorrían corredoiras de Cancelada e dos Ancares anotando o que nunca fora escrito:

• “Como se chama este regato?”

• “E este pico?”

• “Como lle chaman aquí ao vento do norte?”

Os veciños respondían con prudencia, non por desconfianza, senón por memoria histórica. Un labrego resumiu así a época:

“Ben se ve: os alemáns queren coñecer o noso terreo… xa estarán preparando a próxima guerra.”

A pesar do temor, compartiron nomes, lingua, aperos, tarefas e cultura doméstica e agrícola. Esa xenerosidade rural continúa viva un século despois. O que faltou entón —e hoxe en parte— foi unha presenza institucional seria e continuada.

Os obxectos falaron antes ca as Administracións

En tres a cinco campañas —base de máis de 28 teses doutorais— Ebeling documentou arados de Vilachá, xugos e aperos de Guilfrei e Becerreá, gaitas de fol, chocolateras, carros, ferramentas, utensilios, arquitectura tradicional, pallozas, teitos de lousa, cortes, alvarizas, labores de maza e escenas familiares na lareira e na eira.

Ese mundo —que aquí ninguén inventariaba— foi estudado en Hamburgo e no Museum für Völkerkunde, mentres moitas aldeas dos Ancares seguiron décadas sen luz eléctrica, sen pistas e sen protección cultural.

A ausencia de acción pública (1933–1988)

Durante case un século non houbo inventarios, catalogación, planificación nin programas de conservación.
Nin o Estado, nin a Deputación, nin a Xunta actuaron, malia que a montaña lucense fora recoñecida internacionalmente desde 1921

Nin sequera despois da moción do Pleno de Becerreá (26/09/2018), que instaba formalmente a protexer o patrimonio etnográfico, non houbo resposta, por silencio

A sociedade civil fixo o que non fixeron as Administracións

Desde 2008, CyN recuperou camiños históricos, regatos, ouriceiras, sendas, patrimonio agrario, memoria oral e biodiversidade, con voluntariado de dezaoito países, de España e con cantautores que deixaron pegada.
Así se reconstruíu o antigo eixo de vida rural que hoxe vertebra a PR-G 159 Quintá–Río Donsal, candidata a Sendero Azul 2026.

O recoñecemento internacional desta ruta débese aos nativos ausentes, residentes, voluntariado, cooperantes e concellos colaboradores, non á acción continuada das Administracións.

Conclusión
Hai un século, Krüger e Ebeling buscaban termos, verdade, cultura e humanidade, e atopáronos en Cancelada e nos Ancares, na dignidade da súa xente e nun patrimonio que sobrevivía pola forza da comunidade.

Hoxe, esa verdade permanece, agravada pola perda do 73 % da poboación.

A pregunta final, intacta desde 1928 e desde o S.O.S. de 2018, é a mesma: ¿Ata cando?

VERSIÓN EN INGLÉS

HAMBURG UNIVERSITY SCHOLARS REACHED CANCELADA DECADES BEFORE THE SPANISH STATE, THE PROVINCIAL GOVERNMENT AND THE XUNTA

Sometimes history reveals—without the need for accusation—what public administrations never did. Between 1921 and 1933, the University of Hamburg sent Dr Fritz Krüger and his doctoral student Walter Ebeling to travel on foot and horseback through the most remote villages of Cancelada, Becerreá, Cervantes and Navia de Suarna. They sought language, words, place names, territory, material culture and ways of life preserved by geographical isolation.

While they documented—with scientific rigour and field notebooks—the traces of a unique ethnographic treasure in A Cortella, Barbeitas, Vilachá, Guilfrei and San Román, officials of the Spanish State, the Provincial Government of Lugo and, from 1981 onwards, the Xunta de Galicia did not set foot in those villages for nearly a century.

The Ancares mountains appeared earlier in European linguistic and ethnographic maps than in the priorities of Spanish administrations. In 1928 German research already regarded these villages as a natural laboratory of rural culture. The contrast is stark: a German professor and his doctoral student recognised this value seventy years before our own institutions did.

How Hamburg arrived where Spain did not

A question remains: how did the University of Hamburg know that Cancelada preserved one of the oldest rural repertories in the northwest of the Iberian Peninsula?

The explanation is scientific. Krüger had already studied Zamora, León and southern Lugo (1921–1922), Tras-os-Montes and Minho (1924) and south-western Asturias (1927).
The Ancares mountains were the logical next step in his cultural map.

1928: two Germans asking about streams, peaks and winds

In 1928—the birth year of Serafina González Fernández, Honorary President of CyN—two German scholars walked the ancient paths of Cancelada and the Ancares asking:

• “What is the name of this stream?”
• “And that peak?”
• “What do you call the northern wind?”

Villagers answered cautiously, not out of distrust but out of historical memory. One farmer summed it up:

“It is clear: the Germans want to know our land… they must be preparing the next war.”
Despite their fears, they shared names, language, tools, tasks and cultural knowledge—the rural wisdom that survives without pretension.

Objects spoke before the administrations did

Over three to five field campaigns—the basis for more than 28 doctoral theses—Ebeling documented ploughs from Vilachá, yokes and farm tools from Guilfrei and Becerreá, bagpipes, chocolate pots, carts, domestic utensils, traditional architecture, slate roofs, barns, alvarizas, and scenes of daily rural life.

That world—never inventoried in Galicia—was preserved and studied in Hamburg and in the Museum für Völkerkunde, while many Ancares villages remained for decades without electricity, proper paths or cultural protection.

The absence of public action (1933–1988)

For almost a century there were no ethnographic inventories, no cataloguing, no conservation programmes and no territorial planning. Neither the State, nor the Provincial Government, nor the Xunta acted, even though the area had been internationally recognised since 1921.

Not even after the Becerreá Council motion (26/09/2018) urging formal protection of the ethnographic heritage was there a sufficient institutional response.

Civil society did what public administrations did not

Since 2008, CyN has restored historic paths, streams, chestnut-drying structures, farmland heritage, oral memory and biodiversity, with volunteers from 18 countries, Spain and several visiting musicians.

This effort rebuilt the ancestral communication route now embodied in the PR-G 159 Quintá–Río Donsal, candidate for Sendero Azul 2026.

Conclusion (Corrected and Stronger)

A century ago, Krüger and Ebeling sought truth, words, culture and humanity—and found them in Cancelada and the Ancares, in the dignity of their people, not in governmental action.

That truth remains today, worsened by a 73% population loss.
The question, unchanged since 1928 and since CyN’s 2018 S.O.S., is still the same:

How much longer?

O Donsal e o Navia levan séculos murmurando o que apenas escoitabamos: que a vida naceu aquí, entre pedras molladas, fontes frescas, regatos que cantaban pola noite e prados que alimentaban gando e familias enteiras.

Foron eles quen moveron rodas, turbinas e dinamos —mediado o século XX— que puxeron luz nas casas, voz ás radios e esperanza nas lareiras cando o mundo quedaba lonxe.

Estes ríos fixeron posible pasar do candil á bombilla, coidar o gando, alumear para estudar, erguer paredes, serrar táboas, amasar cemento, moer o grao para o pan ou ferver auga en operacións improvisadas cando non había médico nin estrada.

Fixeron posible subir auga ás casas, regar hortas, carpintear mobles, mover máquinas, alimentar ferrerías e poñer en marcha serras, taladros e pulidoras que chegaron ás aldeas como milagres discretos.

Hoxe, aqueles ríos que fixeron posible a supervivencia fannos posible algo maior: pasar do illamento á conexión planetaria. Un val sen estrada nin electricidade nin teléfono acolle agora teletraballo, investigación, retornos e inmigración cualificada.

Todo porque alguén —antes e agora— coidou muíños, presas, fragas, fontes e camiños, abriu sendas que a maleza ocultara e entendeu que un territorio só renace cando alguén lle dá a man e o ergue: con horas, suor, frío, disciplina e responsabilidade, non con discursos.

Porque non é só a natureza a que cura: son os ríos, as pedras, os prados, os oficios e as pegadas humildes das xeracións que nunca baixaron os brazos.

E nese canto longo —que sobe dende as presas ao brillo das cumbres nevadas— hai unha verdade que une a quen chega sen buscar: hai lugares que nos fan vivir mellor, e causas —coma esta— que merecen ser defendidas para sempre.

CASTELLANO

RÍOS DE VIDA Y MANOS QUE DIGNIFICARON UN TERRITORIO

El Donsal y el Navia llevan siglos murmurando lo que apenas escuchábamos: que la vida nació aquí, entre piedras mojadas, fuentes frías, regatos que cantaban de noche y prados que alimentaban ganado y familias enteras.

Fueron ellos quienes movieron ruedas, turbinas y dinamos —ya mediado el siglo XX— que dieron luz a las casas, voz a las radios y esperanza a las cocinas cuando el mundo quedaba lejos.

Estos ríos hicieron posible pasar del candil a la bombilla: cuidar el ganado, estudiar de noche, levantar paredes, serrar tablas, amasar cemento, moler el grano del pan o hervir agua en pequeñas operaciones cuando no había médico ni carretera.

Hicieron posible subir agua a las casas, regar huertas, carpintear muebles, mover máquinas, alimentar fraguas y poner en marcha sierras, taladros y pulidoras que llegaban como milagros silenciosos.

Hoy, aquellos ríos que hicieron posible la supervivencia nos permiten algo mayor: pasar del aislamiento a la conexión planetaria. Un valle sin carretera ni electricidad ni teléfono acoge hoy teletrabajo, investigación, retornos y también inmigración cualificada.

Todo porque alguien —antes y ahora— cuidó molinos, presas, fragas, fuentes y caminos, abrió sendas que la maleza había cerrado y entendió que un territorio solo renace cuando alguien le tiende la mano y lo levanta: con horas, sudor, frío y responsabilidad, no con discursos.

Porque no es solo la naturaleza la que cura: son los ríos, las piedras, los prados, los oficios y las huellas humildes de quienes nunca bajaron los brazos.

Y en ese canto largo —que sube desde las presas al brillo de las cumbres nevadas— hay una verdad que une incluso a quien llega sin buscar: hay lugares que nos ayudan a vivir mejor, y causas —como esta— que merecen ser defendidas para siempre.

ENGLISH

RIVERS OF LIFE AND HANDS THAT RESTORED A LAND

The Donsal and the Navia have spent centuries whispering what we barely heard: that life was born here, among wet stones, cold springs, night-singing streams and meadows that fed livestock and entire families.

They were the ones that turned wheels, turbines and dynamos —by the mid-20th century— bringing light to homes, voices to radios and hope to kitchens when the world felt far away.

These rivers made it possible to move from oil lamps to electric bulbs: to care for livestock, study at night, raise walls, saw boards, mix cement, grind grain for bread or boil water for improvised treatments when there was no doctor or road.

They pumped water into homes, irrigated gardens, powered tools, fed forges and set in motion saws, drills and grinders that arrived like quiet miracles.

Today, the same rivers that once ensured survival now make something greater possible: the leap from isolation to planetary connection. A valley once without roads, electricity or telephone lines now supports remote work, research, returning families and even qualified newcomers.

All because someone —then and now— cared for mills, dams, forests, springs and paths; because someone reopened the trails swallowed by bramble; because a land is reborn only when a human hand lifts it—through hours, cold, sweat and responsibility, never through speeches.

For it is not only nature that heals: it is the rivers, stones, meadows, crafts and humble footprints of generations that never gave up.

And in that long song —rising from the dams to the shine of the snowed peaks— lies a truth shared even by those who arrive unintentionally: some places help us live better, and some causes —like this one— deserve to be defended forever.

Nos anos cincuenta e sesenta do século XX, cando a vida ía ao ritmo da estación e do sol, en Cancelada, Quintá e nas aldeas do Donsal e do Navia o pan era o centro da casa. Sen pan non había forza para o pastoreo, nin para ir ás leiras, nin para subir ao monte nin para cavar a horta. Era o alimento primeiro, o que sustentaba a vida.

Todo comezaba polo centeo propio: sementado en barbeitos pequenos, segado a fouciña por xullo, mallado na eira en agosto co maio, e aventado en setembro cando corría un vento limpo que separaba o gran da palla. A colleita gardábase en arcas de madeira, en sacos de tea ou en costais de arpillera, agardando a súa viaxe aos muíños.

No inverno e primavera, cando o Donsal recuperaba o seu pulso, a fariña facíase nos muíños da Cortella e da contorna do PR-G 159. No verán e comezos de outono, cando o río baixaba fraco, había que ir máis lonxe: a San Martín da Ribera, Liber, Pontes de Gatín ou Navia de Suarna, seguindo o curso do Navia. Íase andando ou en cabalerías —burros, mulas, cabalos— cargando os sacos nas angarillas, colocados con equilibrio aprendido desde nenos. Era unha viaxe dura, pero tamén un encontro: conversas, axudas, novas do ano.

No muíño, a pedra rodaba desde xeracións: botar o gran na moega, regular a caída, controlar a forza da auga, escoitar o latexo da roda. A maquía quedaba para o muíñeiro e o farelo gardábase para os porcos, que se matarían polo Nadal ou en xaneiro. Nada se perdía.

O pan cocíase unha vez ao mes, máis a miúdo no outono, cando chegaba o frío e a xente se recollía. Había que preparar o forno: cortar leña seca de uz, carballo, toxo e castiñeiro; facer o roxado até que a pedra quedase branca e quente; retirar as brasas co rastro; varrer a solera co escobón de xesta. A pala de madeira era ferramenta imprescindible: nela entraban e saían as boroas, as bolas, as empanadas —de carne, peixe de río, mazás, peras ou legumes— e algún roscón nos días máis sinalados.

A masa facíase na artesa, con fariña, auga tépeda, sal e a levedura gardada da fornada anterior. As mulleres —e ás veces os homes— traballaban a masa con mans sabias, marcando a cruz para que respirase. O arrecendo do forno na mañá da coción enche a memoria de quen o viviu: pan novo, fume doce e vida.

Co forno aínda quente, asábanse castañas con calma, sen présas, moito máis suaves e enteiras ca no tambor, que queimaba máis e secaba o sabor. O outono sabía entón a pan e a castaña, unha mestura humilde e fonda da terra.

O pan gardábase no hórreo ou na bodega. Acompañaba a quen marchaba co gando, aos que ían ao monte, ás viñas, aos campos do Donsal. Era sustento, compañía e memoria: o alimento que nunca fallaba.

E todo este proceso —a semente, o muíño, o forno, o camiño— forma parte da Candidatura ao Sendeiro Azul 2026 do PR-G 159, porque o sendeiro non é só natureza: é cultura viva, traballo de séculos e identidade dun pobo que aprendeu a sobrevivir da terra e con ela.

Poema final

Pan do Donsal**
Grao que nace na leira,
moe na pedra do río
e medra quente no forno
co latexo da aldea.
Pan humilde, pan de camiño,
compañeiro de pastores e labregos,
que sostivo ás casas de Cancelada
cando o mundo era neve e silencio.
Pan que non falla
e aínda hoxe nos chama.

En la cabecera de la cuenca del río Donsal, entre Souto, Casteldemaria y O Cousín, el otoño se derrama en mil matices que respiran historia.

Los bosques, vestidos de robles, castaños, alisos y abedules, se enredan con el murmullo de los regatos, el canto del agua y el silencio antiguo de las lomas.

Aquí, cada piedra guarda el eco de los caminos romanos y los pasos medievales que unieron aldeas y esperanzas.

Por estos valles serpentea la Ruta Quintá – Río Donsal, candidata a Sendero Azul 2026, un itinerario que enlaza paisajes y emociones, memorias rurales y valores humanos.

Es un sendero que cuenta la historia de quienes partieron, con la emigración en el horizonte, y de quienes se quedaron cuidando el bosque, el río y los prados que hoy respiran paz.

Aquí la naturaleza no es un decorado: es alma viva que enseña a convivir con el tiempo.

La pureza del aire, la frescura del agua y la abundancia de oxígeno que regalan estos montes son un legado invisible que se siente al caminar despacio.

Cada paso se convierte en meditación, cada respiro en gratitud.

El Donsal es escuela de silencio y equilibrio, refugio donde el cuerpo se serena y el alma se reencuentra con lo esencial.

Por eso, esta ruta —promovida por la Asociación Castaño y Nogal y avalada por los tres municipios que la acogen— representa un modelo de sostenibilidad y compromiso con la tierra, en sintonía con los principios que ADEAC, la UNESCO y la ONU reconocen: educación ambiental, conservación del patrimonio y desarrollo rural equilibrado.

Aquí, cada hoja caída escribe una historia, cada gota que corre hacia el río Navia lleva un mensaje de continuidad y respeto.

La Ruta Quintá – Río Donsal es un poema natural donde el tiempo, el agua y el hombre aún dialogan sin ruido ni descalificaciones.

Poesía final

Entre castaños y nieblas camina el aire,
el río susurra al bosque que escucha.
El otoño escribe, hoja a hoja, su partitura,
y el agua compone, sin músicos ni partituras,
la memoria verde del alma ancaresa.

Hablar del Sendero Quintá–Río Donsal (PR-G 159) es hablar de una escuela sin paredes, donde la naturaleza enseña y el paisaje se convierte en libro.

Un maestro rural podría comenzar así su lección:

“Niños y niñas, abrid los ojos y escuchad. Todo cuanto veis —los muros de piedra, los castaños, los ríos Donsal y Navia, los castros, los molinos, las huellas del tiempo— forma parte de vuestra herencia y también de vuestro futuro. Este lugar, igual que vuestra escuela o vuestro hogar, necesita cuidado, respeto y gratitud.”
El sendero, corazón verde de Os Ancares Lucenses, recorre 18,2 kilómetros de lomas, valles y montes que fueron escuela, refugio y camino de vida de quienes nos precedieron.

Su longitud triplica la media nacional de los Senderos Azules (6,58 km) y supera la media gallega (7,16 km). Pero no es cuestión de tamaño, sino de equilibrio: cada tramo enseña una lección de armonía entre cultura y naturaleza.

Más del setenta por ciento del recorrido transcurre bajo sombra.
Castaños, robles, abedules, fresnos, amieiros y alisos acompañan al caminante y al río. Ningún otro sendero combina con tanta pureza la frescura del bosque atlántico, el canto del agua y el silencio del musgo.

Ese musgo, junto a líquenes y helechos, actúa como termómetro biológico que mide la salud del aire y la pureza del ecosistema. Cubre muros y troncos como un manto que respira, mientras el rumor del viento y del agua compone una sinfonía cambiante, distinta en cada estación.

Aquí habitan líquenes centenarios, flores silvestres, mirlos, corzos, jinetas, ranas y abejas.

El bosque se escucha antes de verse.Y entre los balados —muros de piedra seca—, las ouriceiras que guardaban las castañas, los molinos y las antiguas minicentrales, late un museo vivo del tiempo.

El sendero es un libro de ciencias escrito con raíces, hojas y agua.

El paisaje cambia, pero el alma permanece.

En primavera canta, en verano cobija, en otoño respira oro y en invierno se recoge para renacer. Es un santuario natural donde conviven biodiversidad y memoria; donde permanecen los que nunca se fueron y regresan quienes buscan raíces, sosiego o sentido.

Por eso su candidatura a Sendero Azul 2026, presentada ante ADEAC–FEE, no busca competir, sino compartir una verdad: la de un camino interior, humilde y sincero, nacido del amor al territorio y del esfuerzo colectivo.

El Donsal y Quintá no son solo un sendero:
son un aforo de especies en armonía,
una poesía en movimiento,
una lección viva de ciencias naturales y cultura rural.

Una escuela sin techo que sigue enseñando a leer la vida a quien sabe mirar el bosque con ojos limpios.

Este fin de semana, informáticos de A Coruña y allegados volverán a recorrer la ruta: a oxigenarse, a dejarse radiografiar por el musgo y el liquen, a escuchar el pulso del Donsal entre los castaños y las ouriceiras que aún guardan la memoria del bosque… y de aquellas viejas escuelas rurales donde el pizarrín enseñaba a pensar.

Hoy, ese mismo espíritu inspira a nuevas generaciones que programan, crean y buscan soluciones digitales mirando —una vez más— a la naturaleza.

La Asociación Castaño y Nogal (CyN), junto con los Ayuntamientos de Becerreá, Navia de Suarna y Cervantes, ha presentado ante la Asociación de Educación Ambiental y del Consumidor (ADEAC), entidad representante en España de la Foundation for Environmental Education (FEE), la candidatura del Sendero PR-G 159 “Ruta Quintá–Río Donsal” al distintivo Sendero Azul 2026.

El Programa Sendero Azul, impulsado por la FEE, promueve la recuperación de itinerarios que favorecen el disfrute responsable de los espacios naturales. En 2025 la red española suma 154 senderos y más de 1.000 km, distribuidos en 127 municipios de 21 provincias.

La propuesta, admitida a trámite en octubre de 2025, corona diecisiete años de trabajo medioambiental y cívico, nacido del esfuerzo de jóvenes voluntarios, vecinos y cooperantes que, con azadas y sencillas herramientas de monte, en las manos, limpiaron los viejos caminos dormidos, las laderas y los márgenes del río Donsal que guardaban siglos de abandono.

Un proyecto con alma y proyección

El PR-G 159 no es solo una senda: es el resultado visible de un proyecto ciudadano que unió a vecinos, voluntarios de dieciocho países y cooperantes de A Coruña, Lugo, Barcelona y Coristanco bajo una misma convicción: rehabilitar los caminos antiguos para regenerar comunidad, paisaje y esperanza.

El proyecto contó con la colaboración del Concello de Becerreá, actuaciones de la Dirección Xeral de Conservación da Natureza, el apoyo del Concello de Navia de Suarna y pequeñas ayudas en especie de entidades, familias y cooperantes locales.

El núcleo impulsor asumió personalmente los desfases presupuestarios, en muchos casos totales durante varios ejercicios, garantizando la transitabilidad, conservación y continuidad del sendero durante diecisiete años ininterrumpidos.

Ese compromiso transformó una iniciativa local en una referencia cívica internacional: no solo construyó y mantuvo un camino, sino que revalorizó toda la comarca, difundiendo su paisaje, su patrimonio natural y cultural y su biodiversidad a través de los canales digitales de CyN, seguidos hoy en universidades, centros de investigación y organismos supranacionales, donde se estudia su modelo de cooperación y sostenibilidad rural.

Sendero y territorio

A lo largo de sus 18,2 kilómetros, el musgo cubre los muros, los líquenes pintan los troncos y el agua del Donsal acompaña al visitante entre soutos, cascadas y prados. Cada paso resume una historia de resiliencia y cooperación, convertida ya en ejemplo exportable de sostenibilidad rural y recuperación del arraigo en territorios afectados por la despoblación.

El Jurado de Expertos de ADEAC-FEE —formado por entre veinte y treinta especialistas en educación ambiental, accesibilidad, deporte, seguridad y legislación— se reunirá en Madrid, en diciembre de 2025, para evaluar las candidaturas preseleccionadas.

Pero para CyN y los ayuntamientos firmantes, el reconocimiento esencial ya se ha alcanzado: late en cada visitante que descubre un territorio reconciliado consigo mismo, donde la fe cívica y el trabajo voluntario han convertido la carencia en esperanza y la soledad en oportunidad compartida.

Escáner del musgo

“Este sendero no fue construido ni mantenido con dinero,
sino con manos intergeneracionales, fe y pasión.
Lo que hoy se propone como Sendero Azul es, ante todo,
un símbolo del compromiso por lo común, del amor a la tierra
y de la recuperación silenciosa de patrimonios ocultos e ignorados.”

Otoño en el Donsal: el bosque que cambia de color, pero no de alma

En noviembre, el Donsal se viste de tonos que van del verde oscuro al ocre, del dorado al marrón. Cada hoja que cae añade memoria al camino. Los sotos de castaños, abedules y cerezos acompañan el paso lento del senderista, mientras el río murmura entre la niebla y el musgo revive sobre la piedra.

Es tiempo de silencios breves: del agua limpia que corre, de los hongos que brotan, de las hojas que cubren las huellas. Quien recorre ahora la Ruta Quintá–Río Donsal entiende por qué es candidata a Sendero Azul 2026: porque guarda el alma de los viejos caminos y el espíritu de las manos que la hicieron renacer. El otoño aquí no es final, sino promesa de continuidad.

Versións bilingües | Bilingual versions

O comunicado sobre a candidatura da Ruta Quintá–Río Donsal a Sendeiro Azul 2026 está dispoñible en galego, castelán e inglés. A súa lectura conxunta permite comprender o alcance internacional e o espírito común desta iniciativa, símbolo de cooperación e esperanza nos Ancares Lucenses.

The official statement on the nomination of the Quintá–Río Donsal Trail for the Blue Trail 2026 distinction is available in Galician, Spanish and English — a story of community, perseverance and love for the land that unites Galicia with the world.

As versións automáticas en outros idiomas poden consultarse directamente na web e no blog de CyN mediante o tradutor integrado / Automatic translations into other languages are available on CyN’s website and blog via the built-in translator.

Antonio Álvarez González
Presidente de la Asociación Castaño y Nogal (CyN)

Versión en galego

A RUTA QUINTÁ–RÍO DONSAL, CANDIDATA A SENDEIRO AZUL 2026

A Asociación Castaño e Nogal (CyN), xunto cos Concellos de Becerreá, Navia de Suarna e Cervantes, presentou ante a Asociación de Educación Ambiental e do Consumidor (ADEAC), entidade representante en España da Foundation for Environmental Education (FEE), a candidatura do Sendeiro PR-G 159 “Ruta Quintá–Río Donsal” ao distintivo de Sendeiro Azul 2026.

O Programa Sendeiro Azul, impulsado pola FEE, promove a recuperación de itinerarios que favorecen o goce responsable dos espazos naturais. En 2025, a rede española suma 154 sendeiros e máis de 1.000 km, distribuídos en 127 concellos de 21 provincias.

A proposta, admitida a trámite en outubro de 2025, coroa dezaseis anos de traballo medioambiental e cívico, nacido do esforzo de mozos e mozas voluntarios, veciños e cooperantes que, con aixadas e sinxelas ferramentas de monte nas mans, limparon os antigos camiños durmidos, as ladeiras e as marxes do río Donsal que gardaban séculos de abandono.

Un proxecto con alma e proxección

O PR-G 159 non é só un sendeiro: é o resultado visible dun proxecto cidadán que uniu a veciños, voluntariado de dezaoito países e cooperantes da Coruña, Lugo, Barcelona e Coristanco baixo unha mesma convicción: rehabilitar os camiños antigos para rexenerar comunidade, paisaxe e esperanza.

O proxecto contou coa colaboración do Concello de Becerreá, actuacións da Dirección Xeral de Conservación da Natureza, o apoio do Concello de Navia de Suarna e pequenas axudas en especie de entidades, familias e cooperantes locais.

O núcleo impulsor asumiu persoalmente os desfases orzamentarios, en moitos casos totais durante varios exercicios, garantindo a transitabilidade, conservación e continuidade do sendeiro durante dezaseis anos ininterrompidos.

Ese compromiso transformou unha iniciativa local nun referente cívico internacional: non só construíu e mantivo un camiño, senón que revalorizou toda a comarca, difundindo a súa paisaxe, o seu patrimonio natural e cultural e a súa biodiversidade a través das canles dixitais de CyN, seguidas hoxe en universidades, centros de investigación e organismos supranacionais, onde se estuda o seu modelo de cooperación e sustentabilidade rural.

Sendeiro e territorio

Ao longo dos seus 18,2 quilómetros, o musgo cobre os muros, os líquenes pintan os troncos e a auga do Donsal acompaña ao visitante entre soutos, fervenzas e prados.

Cada paso resume unha historia de resiliencia e cooperación, convertida xa nun exemplo exportable de sustentabilidade rural e recuperación do arraigamento en territorios afectados pola despoboación.

O Xurado de Expertos de ADEAC–FEE —formado por entre vinte e trinta especialistas en educación ambiental, accesibilidade, deporte, seguridade e lexislación— reunirase en Madrid, en decembro de 2025, para avaliar as candidaturas preseleccionadas.

Pero para CyN e os concellos asinantes, o recoñecemento esencial xa se acadou: late en cada visitante que descobre un territorio reconciliado consigo mesmo, onde a fe cívica e o traballo voluntario converteron a carencia en esperanza e a soidade en oportunidade compartida.

Escáner do musgo

“Este sendeiro non foi construído nin mantido con diñeiro,
senón con mans interxeracionais, fe e paixón.
O que hoxe se propón como Sendeiro Azul é, antes de nada,
un símbolo do compromiso polo común, do amor á terra
e da recuperación silenciosa de patrimonios ocultos e ignorados.”

Outono no Donsal: o bosque que cambia de cor, pero non de alma

En novembro, o Donsal vístese de tons que van do verde escuro ao ocre, do dourado ao marrón. Cada folla que cae engade memoria ao camiño. Os soutos de castiñeiros, bidueiros e cerdeiras acompañan o paso lento do sendeirista, mentres o río murmura entre a néboa e o musgo esperta sobre a pedra.

É tempo dos pequenos silencios: da auga limpa que baixa, dos cogomelos que agroman, das follas que cobren as pegadas. Quen percorre agora a Ruta Quintá–Río Donsal comprende por que é candidata a Sendero Azul 2026: porque garda a alma dos camiños antigos e o espírito das mans que a fixeron renacer. O outono aquí non é fin, senón promesa de futuro.

Antonio Álvarez González
Presidente da Asociación Castaño e Nogal (CyN)

English Version

THE QUINTÁ–RÍO DONSAL TRAIL, NOMINATED FOR THE BLUE TRAIL AWARD 2026

The Castaño y Nogal Association (CyN), together with the municipalities of Becerreá, Navia de Suarna and Cervantes, has submitted to the Asociación de Educación Ambiental y del Consumidor (ADEAC), the Spanish representative of the Foundation for Environmental Education (FEE), the official candidacy of the PR-G 159 “Quintá–Río Donsal Trail” for the Blue Trail 2026 distinction.

The Blue Trail Programme, promoted by the FEE, supports the recovery of itineraries that foster responsible enjoyment of natural spaces. In 2025, the Spanish network comprises 154 trails and over 1,000 km, spread across 127 municipalities in 21 provinces.

The proposal, accepted for evaluation in October 2025, crowns seventeen years of environmental and civic work born from the effort of young volunteers, residents and cooperants who, with hoes and simple mountain tools in their hands, cleared the ancient paths, slopes and riverbanks of the Donsal that had remained hidden under centuries of neglect.

A project with soul and visión

The PR-G 159 is not just a path: it is the visible result of a civic initiative that brought together local residents, volunteers from eighteen countries, and collaborators from A Coruña, Lugo, Barcelona and Coristanco under one shared conviction — to restore the ancient paths in order to regenerate community, landscape and hope.

The project received the collaboration of the Becerreá Council, interventions by the Dirección Xeral de Conservación da Natureza, the support of Navia de Suarna Council, and modest in-kind contributions from entities, families and local cooperants.

The core group personally assumed the budget gaps, in many cases total over several years, ensuring the accessibility, conservation and continuity of the trail for seventeen uninterrupted years.

This commitment transformed a local initiative into an international civic reference: it not only built and maintained a trail but also revalued the entire region, sharing its landscapes, natural and cultural heritage, and biodiversity through CyN’s digital platforms — now followed by universities, research centres and supranational institutions studying its model of cooperation and rural sustainability.

Trail and territory

Throughout its 18.2 kilometres, moss covers the walls, lichens paint the trunks, and the Donsal River accompanies visitors through chestnut groves, waterfalls and meadows.

Each step tells a story of resilience and cooperation — now an exportable example of rural sustainability and the recovery of community roots in depopulated areas.

The ADEAC-FEE Expert Jury —comprising between twenty and thirty specialists in environmental education, accessibility, sports, safety and law— will meet in Madrid in December 2025 to evaluate the shortlisted candidates.

But for CyN and the three supporting municipalities, the essential recognition already exists: it beats in every visitor who discovers a land reconciled with itself, where civic faith and volunteer work have turned scarcity into hope and solitude into shared opportunity.

The Moss Scanner

“This trail was neither built nor maintained with money,
but with intergenerational hands, faith and passion.
What is proposed today as a Blue Trail is, above all,
a symbol of commitment to the common good, of love for the land,
and of the silent recovery of forgotten and hidden heritage.”

Antonio Álvarez González
President of the Castaño y Nogal Association (CyN)

España entra en el otoño de 2025 con más de 350.000 hectáreas calcinadas, según datos consolidados de MITECO y Copernicus / EFFIS. Galicia, que representa menos del 6 % del territorio nacional, concentra sin embargo casi la mitad (cerca del 50%) de la superficie quemada, con una horquilla entre 170.000 y 210.000 hectáreas, conforme a las estimaciones satelitales y los balances autonómicos más recientes.

Solo en agosto ardieron unas 120.000 ha, y 37.800 ha pertenecían a la Red Natura 2000, el mayor daño ecológico de su historia. Esta divergencia entre cifras oficiales y satelitales evidencia una falta de transparencia estructural y obliga a una auditoría independiente sobre la gestión forestal y preventiva en Galicia.

El TAC del territorio revela la anatomía del fracaso: laderas desnudas, raíces al aire, mosaicos agrarios y forestales arrasados, falta de fajas cortafuegos o meramente simbólicas y discontinuas, planes locales caducados y brigadas reducidas a empleo estacional y/o de retén.

La Ley 3/2007 de prevención de incendios forestales y el DOG de 9 de enero de 2025 obligan a mantener 50 m de franja de gestión de biomasa alrededor de los núcleos rurales, crear redes secundarias municipales y aprobar planes anuales de prevención. Nada de eso se cumple ni se coordina con los ayuntamientos ni con las comunidades de montes.

A mayores, El PLADIGA 2025 de la Consellería de Medio Rural mantiene apariencia de planificación, pero carece de ejecución material, calendario operativo, evaluación y control público. Los recursos se consumen en extinción, no en prevención; los resultados lo certifican: Galicia arde por sistema, sin plan forestal y de prevención de efectivos.

El daño va más allá del bosque: es violación del mandato constitucional, ambiental y moral. El artículo 45 de la Constitución impone el deber de conservar el medio ambiente como garantía de la calidad de vida.

Su incumplimiento reiterado vulnera también las Directivas 92/43/CEE y 2009/147/CE, el Reglamento (UE) 2021/1119 sobre neutralidad climática y la Estrategia Europea de Biodiversidad 2030.

La incomunicación, inacción y descoordinación entre Xunta, MITECO y concellos supone una insumisión institucional frente a la legalidad ambiental europea y a la Carta de Derechos Fundamentales (arts. 37 y 41). El silencio político ante el fuego se convierte en complicidad por omisión.

Diagnóstico

• Galicia sufre una patología crónica de abandono preventivo.
• Las leyes se dictan, pero no se aplican; los presupuestos se aprueban, pero no llegan al monte.
• El suelo se encinera, el agua se contamina, el carbono regresa a la atmósfera y el paisaje pierde memoria, raices y color.
• Los musgos, líquenes, castaños y robles —testigos del tiempo— son los verdaderos denunciantes.
• Lo que arde no es solo biomasa: es biodiversidad, patrimonio y dignidad pública.

Tratamiento y cirugía preventiva

1. Auditoría ecológica, técnica y financiera independiente, con participación universitaria, municipal y ciudadana.
2. Brigadas permanentes todo el año, con planificación territorial, formación professional, medios propios y control de eficiencia.
3. Red de fajas silvícolas funcionales, diseñadas con criterios científicos y paisajísticos, no burocráticos.
4. Rendición de cuentas pública, conforme a los arts. 9.3 y 31.2 de la Constitución y al Reglamento Financiero de la UE.
5. Tipificación del ecocidio en el Código Penal español, por destrucción sistemática del medio natural mediante omisión institucional.

Pronóstico

• Sin cirugía preventiva inmediata, Galicia repetirá cada verano el mismo diagnóstico: fuego, erosión, despoblación, silencio, daños, ambientales, patrimoniales, culturales y humanos.

• Cada hectárea calcinada es una hemorragia ambiental que el clima agrava y la política niega.

CyN denuncia, una vez más, la violación de la Constitución, del derecho europeo y del deber moral de proteger la vida, reafirmando su compromiso con la verdad, la prevención y la justicia ambiental ante la Fiscalía de Medio Ambiente, la Comisión Europea y las Naciones Unidas. Porque lo que el fuego destruye no son solo montes: es el contrato social con la naturaleza y con el oxígeno que respiramos.

Fuentes de verificación: Copernicus / EFFIS (oct. 2025) · MITECO – EGIF (Informe 2025) · DOG 09 / 01 / 25 · Ley 3 / 2007 de Galicia · Constitución Española (arts. 9.3, 31.2 y 45) · Directivas 92 / 43 CEE y 2009 / 147 CE · Reglamento (UE) 2021 / 1119 · Consello de Contas (2023) y archivos de CyN.

Verín, Monterrei, Cualedro, Chandrexa de Queixa y otros municipios de Ourense: acta visual del fracaso medioambiental

No ardió solo el bosque. Ardió el territorio. Matorrales, viñedos, huertas, eriales, setos y laderas enteras se convirtieron en combustible. El sur de Ourense —Verín, Monterrei, Cualedro, Chandrexa de Queixa y otros municipios— vivió el agosto más devastador de los últimos años.

Donde antes había robles, castaños, ríos claros y aves, hoy hay ceniza, silencio y ausencia. Las imágenes tomadas por CyN la penúltima semana de septiembre son un acta visual del fracaso ambiental: fortalezas chamuscadas, viñas ennegrecidas, ríos turbios, montes sin horizonte. En pocas horas, el verde se volvió gris.

Los vecinos cuentan temperaturas nunca vistas. Vieron cómo el fuego saltaba de valle en valle, arrastrado por las ‘muxicas’, esas chispas incandescentes que el viento lanza como metralla. La naturaleza ardió sin defensa: sin fajas cortafuegos, sin coordinación, sin reacción.

Las brigadas forestales contratadas como “retenes” en invierno y primavera permanecieron inactivas. Los 19 distritos forestales de la Xunta siguen sin plan de prevención permanente. Los concellos, sin medios. Y Galicia arde —cada verano— porque la prevención se finge y la planificación se posterga.

Francia exige cortafuegos de 100 metros. España, de 50. Galicia apenas llega a 30, cuando existen. No es una fatalidad climática: es una responsabilidad política, técnica y moral. No hay plan integrado de prevención ni una estrategia de especies coherente con el clima que cambia. Cada monte abandonado es una bomba latente.

Las lluvias del otoño apagaron las brasas, pero no el problema. El fuego volverá. Volverá en 2026 y en los años siguientes si todo sigue igual: sin cortafuegos, sin limpieza, sin cultura forestal, sin verdad institucional. La ceniza se disuelve, pero la herida permanece. Miles de hectáreas calcinadas, biodiversidad perdida, aire envenenado, agua contaminada, patrimonio dañado. Y ninguna diligencia abierta en la Fiscalía de Medio Ambiente.

CyN denuncia una vez más la inacción estructural y la pasividad de las instituciones. Lo que arde no es solo el monte: arde la verdad, arde la responsabilidad pública, arde la esperanza de futuro en Galicia. Cada incendio devora siglos de paisaje, cultura, agua y oxígeno. Y eso —como el alma del territorio— no se reforesta.

La lluvia no lava la culpa ni borra la huella del fuego. Solo la conciencia, la justicia y la acción constante podrán evitar que el próximo verano vuelva a ser el mismo infierno.

En este inicio de otoño de 2025, la Ruta del Donsal nos ofrece un espectáculo que trasciende la belleza paisajística: es el reflejo de dieciséis años de compromiso colectivo con la conservación ambiental. Gracias al esfuerzo sostenido de múltiples manos, la gestión responsable del territorio, la investigación y la divulgación constante, el Sendero Quintá–Río Donsal alcanza hoy un estado de plenitud que inspira respeto y admiración.

El bosque, renovado tras la última tormenta, revela su autenticidad más profunda: las hojas de roble y castaño alfombran los caminos; los muros de piedra y los paneles informativos testimonian la dedicación y el esfuerzo de quienes han trabajado por este espacio con recursos limitados; y la diversidad cromática del paisaje constituye un ejemplo de naturaleza en su máximo esplendor. El aire fresco que recorre la senda simboliza la resiliencia de un entorno que se mantiene gracias al respeto y cuidado de sus custodios.

Cada paso en el Sendero Quintá–Río Donsal representa memoria, presente y futuro. Proteger este recorrido implica salvaguardar la dignidad de la naturaleza, honrar la herencia de quienes lo levantaron con esfuerzo y compromiso, y garantizar que las generaciones venideras puedan disfrutar de este legado. El Donsal no es solo un sendero: es un símbolo de la alianza entre la humanidad y la tierra, una demostración de ética y belleza frente a los obstáculos que alguna vez amenazaron su preservación.

Poema Final (Institucionalizado)

El arco iris,
puente de luz sobre el valle,
testigo de dieciséis años de entrega y cuidado.
Cada gota refleja compromiso,
cada hoja representa una promesa.

El bosque nos recuerda:
respetemos su integridad,
conservemos su legado.

Si tras la tormenta aún surge el arco iris,
es señal de que la naturaleza confía
en nuestra responsabilidad y fidelidad.

Crónica vivencial en la Ruta Quintá-Río Donsal tras la sequía, el fuego y el abandon

1. El regreso del agua

Después de más de dos meses sin una sola gota, la lluvia volvió a caer torrencialmente sobre Quintá de Cancelada y la Ruta PR-G 159. Fue como un milagro largamente esperado: agua bendita sobre una tierra reseca y herida. El olor a tierra mojada llenó el aire, los troncos oscuros comenzaron a brillar, y los musgos y líquenes, apagados por la sed, recobraron su verde intenso. En pocos minutos, la fraga atlántica se transformó en un santuario de humedad y vida, devolviéndonos un espectáculo que parecía perdido bajo el sol tórrido del verano.

2. El recuerdo del fuego

Pero el bosque no olvida. El verano dejó cicatrices: más de 410.000 hectáreas ardieron en España y más de 130.000 en Galicia. Casas, frutales, prados y árboles nobles quedaron reducidos a cenizas. Cinco vidas humanas se perdieron y muchas otras quedaron marcadas para siempre. Caminando por entornos quemados e incluso en la senda aún se perciben esas huellas: hojas secas prematuras en ramas verdes, insectos que desaparecieron con el calor, arbustos ennegrecidos en los márgenes. El silencio que cubre zonas quemadas y adyacentes no es paz, sino duelo.

3. El bosque autóctono resiste

Y sin embargo, la vida resiste. Nogales cargados de fruto, castaños centenarios y robles robustos siguen alzándose como guardianes del territorio. Con las primeras lluvias, el río Donsal recuperó su canto, deslizándose entre rocas cubiertas de musgo y helechos renacidos. Cada paso por la senda recuerda que la biodiversidad gallega aún tiene fuerza y capacidad de resiliencia, siempre que se la respete y proteja como en la Cuenca del río Donsal.

4. Lo que falta

El agua devuelve vida, pero no basta. El monte necesita prevención integral, planificación forestal seria, cortafuegos reales bien mantenidos y leyes cumplidas. La ausencia de estas medidas convierte cada ola de calor en una sentencia anunciada. La Ruta Quintá-Río Donsal, candidata a Sendero Azul 2026, no es solo un camino homologado: es símbolo de lo que debe cuidarse con rigor y compromiso, porque representa bosque autóctono, agua limpia, patrimonio natural y memoria colectiva.

5. Llamado al futuro

Esta crónica es a la vez un testimonio y una advertencia. El agua que hoy renace en la fraga debe convertirse en compromiso político y social: que Galicia y España dejen de contar cada verano por hectáreas arrasadas, y comiencen a medirlo en bosques vivos, paisajes protegidos y comunidades rurales seguras. La lluvia nos ha recordado que aún hay esperanza. Ahora hace falta voluntad para que esa esperanza se convierta en futuro.

Al margen del cambio climático, que es real y todos lo sabíamos, la conclusión es clara: los verdaderos responsables de tanta superficie arrasada no son incendiarios anónimos, sino cargos, técnicos y administraciones que, día sí y día también, incumplen el deber legal de prevención integral. Y ahora, los más de 8.000 millones de euros en extinción, pérdidas y daños los pagaremos todos los contribuyentes, pero sobre todo quienes lo han perdido todo: los que se quedaron sin casa, sin pastos, sin vida (fallecidos) y, en realidad, todos nosotros, privados de lo más valioso: un bosque vivo, productor de oxígeno y de futuro.